de ce are nevoie feminismul?

numarul din vara 2006 al jurnalului pentru studiul religiilor si ideologiilor:

What Does Feminism Need? Challenges and Developments in Gender Studies

din cuprins:

• Gender Policies in Romania: from Infrastructure to Action
• The woman in the communist regime. Meta – analysis about a gender study
• The Gender Sterotype Threat And The Academic Performance Of Women’s University Teaching Staff
• Perceptia discriminarii de gen la nivelul populatiei educate tinere din Romania – o abordare cantitativa (The Perception of Gender Discrimination at the Level of Young Educated Romanians – A Quantitative Approach)
• Diferenta dintre genuri in alocarea timpului liber in Romania (Gender Difference in Allotting Leisure Time in Romania)
• Expresii si reprezentari sociale ale femininului in practicile divinatorii (Expressions and Social Representations of the Feminine in Divination Practice)
• Who’s Afraid of Feminism in Romania? Misconceptions, prejudices, stereotypes
• Media and gender: Constructing feminine identities in a postmodern culture
• Words and Women. An eligible bachelor vs. an eligible spinster
• Sexual Harassment at the Workplace: Converging Ideologies
• Contributii si limite ale feminismului in asistenta sociala (Contributions and Limitations of Feminism in Social Work)

• An Overview of Political Torture in the Twentieth Century

un numar mai vechi din jurnal: Gen si/in Ideologii

manifestatie, concert, violenta acceptata…

IMG_64671.JPG

9 noiembrie reprezinta ziua internationala a luptei impotriva fascismului si antisemitismului.

pe 10 noiembrie s’a organizat si la Bucuresti o actiune in memoria “Kristallnacht” – “un mini-festival impotriva diverselor forme de discriminare si excluziune existente in societate” – o manifestatie anti-discriminare urmata de proiectii de filme si de un concert.

manifestatia desfasurata pe bulevardele centrale ale Bucurestiului a iesit destul de bine: fara incidente. [exceptandu-l pe cel petrecut inaintea inceperii propriu-zise a manifestatiei] cat despre reactia spectatorilor intalniti pe marginea traseulului: am observat de la oameni care incurajau manifstatia pana la fete acre si pline de dezgust… oricum marea majoritate a celor care au asistat pasiv la manifestatie nu stia pentru ce – sau mai bine zis, contra ce – se marsaluia/protesta – am prins din mers remarci precum: “da’ ce se’ntampla?” raspuns: “nu stiu. protest contra ceva…” sau “pentru ce protestati voi?” raspunsul manifestantului: “e un mars anti-disctiminare/anti-rasism” fiind urmat de un ok dat de catre spectatorul nedumerit. toate adunate….manifestatia antifa de pe stazile Bucurestului a iesit destul de bine.

chiar si proiectia a reprezentat un punct de interes, caci au existat destule persoane care au avut curiozitatea/rabdarea/vointa de a viziona cele trei filme proiectate imediat dupa mars – filmul lui Michelle Kelso, “Dureri Ascunse” ar trebui vizionat de o masa mai mare de oameni…poate-poate ar mai deschide cativa ochi/cateva minti si n’ar mai fi atatia care ii blameaza pe cei de etnie rroma…

sa trecem acum la ceea ce constituie de fapt subiectul acestui post: concertul ce a urmat manifestatia.

la concertul din Under s’a strans foarte multa lume…si asta ar trebui sa constituie un lucru pozitiv. totusi, din punctul meu de vedere, lucrurile nu stau chiar asa, caci proportional cu cresterea numarului spectatorilor la concertele de hc/punk/etc la care am asistat si eu au crescut si vaporii de alcool si mai ales, manifestarile violente.

nici concertul de fata nu a iesit din aceasta “regula” ce pare sa se impuna din ce in ce mai des… iara s’a imbatat o gramada de lume…iar au uitat pentru ce’au venit si si’au dat drumu’ la pumni si la picioare – asta e ceea ce ei numesc “pogo” – sau poate pentru asta – alcool si violenta – au venit din start?! iar am avut senzatia ca cei de pe scena isi racesc gurile si’si consuma energia degeaba…

pai, daca multi dintre cei ce participa la concertele astea, oameni despre care s’ar presupune ca au ceva’n cap – ca doar, na, asculta o muzica ce contine un anume mesaj – se manifesta asa, chiar si cand de pe scena se aud rugaminti in favoarea unei manifestari cat mai pasnice, ce pretentii mai poti avea de la un om “obisnuit”?

mi se pare trista o atitudine de genu’: un tip din public, usor nesigur pe propriile picioare, ma’ntreba raspandind in aerul si asa destul de “afumat” si “vaporizat” o puternica aroma de drojdie: “auzi, dar tu de ce nu te bagi la pogo?”. intrebare la care eu raspund: “pentru ca mi se pare un pic cam prea violent.” tipul nedumerit de usorul meu sarcasm imi spune: “un pic? mie mi se pare ca’i foarte violent!” si zicand asta, se imbranceste si se lasa inghitit de multimea de “pogo-isti”.

hmmm. mi se pare ironic ca la “un mini-festival impotriva diverselor forme de discriminare si excluziune existente in societate” parte din publicul prezent sa dea dovada de o astfel de manifestare…pana la urma si violenta asta e tot o forma de excludere, caci poate printre cei aflati la concert exista persoane care ar vrea si ele sa vada un pic din ceea ce se petrece pe scena – caz in care aceste persoane se conformeaza frumos si stau cocotate pe marginile pit-ului de “pogo” – sau poate chiar ar vrea sa intre si ele la pogo, dar renunta la idee cu primul cot in gura sau prima glezna sucita. cum era cu intelegrea aia ca pogo-ul e o distractie si nu o bataie? cum era cu ideea ca a’i lovi intentionat pe altii – asadar a recurge la violenta – la pogo e tabu?

pacat…mai bine se oprea toata actiunea asta in fata usii Under-ului… coboram cu totii la o bere, comunicam un pic s’apoi plecam linistiti acasa…fara concert – si spun/scriu asta cu tot regretul, dar asta am ajuns sa cred: ca’n Bucuresti cel putin [nu stiu de alte orase, ca pe’acolo n’am prea fost la concerte] sunt foarte putini cei care participa la un concert pentru ca le place o formatie, de dragul muzicii si/sau al mesajului transmis, si mult mai multi cei care vin la un concert sa se “prafuiasca” si sa dea cat mai frenetic si mai violent din membrele superioare si inferioare, impartind tot felul de lovituri in stanga si’n dreapta, in fata si’n spate…ce mai, unde’apuca/unde se nimereste, ca doar nu’i frumos “sa discriminezi”…

IMG_6496.JPG

[zina lf-ro’05] barbati feministi

As putea spune ca ma invart in „cercuri” feministe daca as fi sigura ca nu jignesc pe nimeni cu termenul asta… Dar, oricum, ideea e cam aceeasi… Si tot cercetand si tot invartindu-ma, sapand adanc si in momente de deznadejde am gasit o specie rara de barbati: barbatii feministi!
Peste cat orgoliu calca ei si cat curaj ii trebuie unui posesor de atata testosteron sa se declare feminist! Dar sunt, ei sunt acolo… Unii mandri, altii timizi, multi doar curiosi sau fideli si spun ca sunt feministi!
Pana nu demult, prietenii „binevoitori” imi avertizau iubitul sa aiba grija pe unde ma lasa (si subliniez „ma lasa”) sa merg si in ce cercuri ma invart ca s-ar putea sa ma aleg cu o multime de idei ciudate de la femeile „alea” si eventual sa nu mai vreau sa gatesc, sa spal si sa calc (nu ca as fi facut toate astea pana atunci). Si mi-am luat (daca el ma lasa, eu l-am luat) masculul si l-am dus la un festival organizat de feministe la inceputul verii trecute in Timisoara. Iar dupa trei zile de companii suspecte, pentru acei prieteni binevoitori, m-am ales cu un barbat feminist, foarte convis ca femeile se confrunta cu probleme reale, ca au nevoie de suport, sustinere si acceptare.
Continue reading

[zina lf-ro’05] o femeie tolerata si toleranta

Un protagonist masculin al autorului pentru care anul 2000 a fost religios (caci a fost!) declara la un moment dat in firul epic ca resimte orgoliu. Nu neaparat orgoliul de a fi barbat cat orgoliul de a NU fi femeie. Contextul era acela creat de frecventarea prostituatelor. O aidoma senzatie de dezgust mi-a creat replica, incat am retinut-o drept jignirea la care eu as fi rezonat cel mai profund ranita.
Daca replica aceea a pornit din rarunchii unei realitati acceptate de majoritatea barbatilor, atunci deodata intervine un cuvant-cheie ce m-ar defini: “tolerata”. Tolerata si toleranta deopotriva, din moment ce a accepta apelativul de “tolerata” suna echivalent cu a-ti asuma un ipotetic statut servil fata de o realitate intangibila tie.
Continue reading

[zina lf-ro’05] feminism reformulat ca anti-sexism?

Imparteam recent o vana de apa calda cu boifrendul meu discutand despre feminism si toate acele practici de fiecare zi peste care trecem fara sa ne gandim la ele, dar care, cu o lupa feminista, ar scoate in evidenta sexismul inradacinat in fiecare dintre noi. Spre exemplu atunci cand mergand pe strada cu un barbat mi se intampla ca alte cunostinte barbati sa ne salute, sa isi dea mana, sa intre in discutie, lasandu-ma in afara momentului social. Şi nu este atat ramanerea in afara discutiei problema, cat faptul ca acesteia nu ii este acordata nici o atentie, faptul ca acestor doi barbati nici macar nu le trece prin minte ca ar putea fi deranjant modul in care interactioneaza in prezenta si a mea. Sau sexismul din afirmatia ca barbatii sunt misogini, sau insensibili, sau cu totii la fel, [sigh].
Continue reading

intreaba-ma orice despre feminism: feminismul = misandrie?

pentru ca eu n-am priceput nici in ruptul capului de unde au venit fazele cu “mascul prost” in schimbul asta… m-am mai gindit (si tot n-am inteles).

dar apropos de multe din punctele discutate, mi-am amintit de un scurt interviu cu bell hooks (una din cele mai influente, iubite si respectate feministe – scriitoare si teoreticiana), in care ea zicea printre altele:

“visionary feminist thinkers … have always understood one of the ways that we heal the gender warfare between men and women is to teach both groups, as girls and as boys, how to be loving people. a self-loving man is automatically a feminist. because he’s automatically going to have to resist patriarchy to be self-loving in the first place. feminism, in its best sense, is a movement that calls girls and boys, women and men, to deeper understandings of the meaning of love.”

as compara asta – care poate suna siropos dar de fapt e chiar foarte pragmatic – si feminismul ca optiune fireasca pentru oricine crede in egalitatea dintre sexe cu teama de feminazis/feminism ca “extremism” si amenintare la adresa societatii si toate uriteniile si aberatiile ce rezulta din ea: nu numai o etalare de atitudini ostentativ-misogine dar si asumptia ca opozitia fata de misoginie (“pozitia radicala ca femeile ar fi oameni”) nu poate insemna decit ura fata de barbati. (de fapt, ideea e ca nimeni care este intr-adevar feminist(a), adica se opune sexismului, nu ar spune “barbatii sint prosti/porci/etc.” exact asa cum nu ar spune “femeile sint proaste/curve/etc.”, ba dimpotriva – de-asta in cazul blogului eloei citeva dintre noi “ladyfest grrrls” am dezbatut la inceput cit de problematic ne parea, pentru ca daca “urim barbatii” era “pe bune” NU ar fi fost ok!)

si alt citat din bell hooks pe care l-am mai postat:
“as all advocates of feminist politics know most people do not understand sexism or if they do they think it is not a problem. masses of people think that feminism is always and only about women seeking to be equal to men. and a huge majority of these folks think feminism is anti-male. their misunderstanding of feminist politics reflects the reality that most folks learn about feminism from patriarchal mass media.”
[am mai scris putin despre bell hooks aici.]

  • in dex:
    feminism
    misandrie
    misoginie (in lb. romana se foloseste si “misoginism“)

  • pe wikipedia (en):
    feminism (text la ro.wikipedia)
    misandry
    misogyny
    sexism
  • din glosarul cu termeni de gen de pe cd-ul retrospectiv lf ’05:
    Feminism = in contextul luarii de atitudine, a fi aderent(a) a feminismului inseamna a fi implicata in miscarea sociala menita sa puna capat sexismului, exploatarii sexiste si opresiunii. Ca feministe respingem definitia ,sexul tare = barbat’, ,sexul frumos = femeie’ pentru ca adjectivele ataseaza sexelor (in mod generic egale atat functional, cat si numeric) calitati si trasaturi ce stabilesc relatii de inegalitate si alteritate absolute. Atat tare, cat si frumos sunt constructii sociale relative, lipsite de valabilitate generala, si sexiste.
    Misoginie = ideologie politica ce consta in formalizarea urii sau prejudecatilor impotriva femeilor. Este o practica discriminatorie si asociata patriarhatului, construita pe ura si prejudecata impotriva femeilor pe baza unei lipse de cunoastere si familiaritate.
    Misandrie = ideologie politica ce consta in reversul misoginiei: este formalizarea prejudecatilor sau urii impotriva barbatilor. Termen pereche misoginiei, misandria este de asemenea caracteristica patriarhatului, care incurajeaza gandirea sexista ce imparte societatea in mod atat de clar in barbati si femei cu un substrat puternic normativ.
    Sexism = practica sociala care intareste diferenta si segregarea dintre sexe in public si privat, atribuind roluri si comportamente, modeland asteptari diferite in functie de sex ale persoanelor din jur. Este asociat cu patriarhatul (desi nu avem nici un fel de garantii sa spunem ca intr-o societate matriarhala practici sexiste nu ar exista) si este problema cheie in jurul careia miscarea feminista a luat amploare si pe care feminismele de toate felurile o critica. Preluarea numelui sotului de catre sotie este o practica sexista, monopolizarea bucatariei de catre sotie este de asemenea sexista cand argumentul este “eu sunt femeia”.
  • alte recomandari in limba romana: textele din sectiunea de resurse a lf, lucrarea “printre feminisme” de mihaela mudure
  • sperietori

    in sfirsit, avem si poze cu vestita feminista-de-paie

    (STRAW)FEMINIST AGENDA

    0800 – 0815 Introduction, Opening Remarks
    0815 – 0915 Plot to Overthrow World Leadership
    0915 – 0930 BREAK – Coffee and donuts
    0930 – 1030 Undermine World Religions
    1030 – 1200 General Attacks on the Institution of the Family
    1200 – 1300 Catered Lunch and Fashion Show
    1300 – 1330 Plot to Remove All Men From The World
    1330 – 1400 BREAK – Cake and Champagne
    1400 – 1500 Leave Husbands (If Applicable)
    1500 – 1530 Kill Children
    1530 – 1700 Become Lesbian
    1730+ Evening Mixer; Open Bar

    la care ar trebui adaugate niste sesiuni de incinerare a sutienelor si de lipire de par pe picioare, in functie de nevoie, pentru a obtine efectul dorit; asta in combinatie cu lectura unor materiale ca “scum manifesto” dar si revista cosmo – eventual tinute invers, ca oricum noi feministele sintem prea proaste ca sa stim sa citim.

    de mine:
    strawfeminist_ruxi.jpg
    de cristina:
    strawfeminist_cristina.jpg

    s-ar putea spune ca a mea nu e destul de fioroasa, dar as vrea sa punctez faptul ca si-a dat foc la sutien in timp ce-l poarta!! eu cred ca e destul de impresionant. :P

    de ce gindim binar despre femei si barbati

    eu una am crezut si sperat de pe la inceputuri ca blogul asta numit “de ce urim barbatii” avea intentii subversive si parodice. era si (relativ) greu sa nu-ti dai seama – ok, daca nu imediat macar dupa o vreme – din ce posta si comenta autoarea… :D dar nu ma surprinde ca atita lume nu “s-a prins” deloc si continua sa nu se prinda, sau ca misoginia ramine la baza majoritatii comentariilor de pe blog (de ex., dupa toate discutiile inca aflam de la comentatori ca barbatii sint analitici by default spre deosebire de femei, si mai ales ca eloa, autoarea, este o frustrata). sint sigura ca nu surprinde pe nimeni.

    Continue reading

    Scrisoare deschisa

    nu tocmai nou-nout, dar merita (autoare Miruna Coca-Cozma):

    Lapidarea Monei Magdalena Musca

    Stimate domnule Gabriel Liiceanu,

    Mi-e frica sa-mi fie frica, de aceea scriu, reactionez. Mi-e frica sa traiesc acest sentiment de «a-si tine gura» intr-o democratie, de a citi ziarele si de a vedea ca singurii care verbalizeaza sunt politologii, ziaristii si intelectualii.

    Fiind in vacanta pentru a-mi vizita familia, am nimerit in mijlocul valtorii mediatice a «dosariadei», dar mai ales am asistat la asasinatul politic al Monei Musca. Vorbiti despre o comotie afectiva? Va vorbesc despre un cataclism emotional, domnule draga, caci tonul pe care dumneavoastra il utilizati in aceasta scrisoare se apropie de ceea ce domnul Octavian Paler denumea intr-un talk-show nocturn ca fiind cel al unui «dans tribal in care masculii joaca pe cadavrul unei femei».

    Vorbiti despre minciuna in extaz? Va vorbesc despre extazul minciunii, despre forta efemera pe care ti-o da gustul de a distruge cu cuvinte pline de venin, de un machism primar, de un sexism «cas d’école». «La force du mâle», iata chintesenta scrisorii.

    De milenii femeia s-a zbatut si si-a plimbat trupul intre doua imagini extreme: imaginea pura, de fecioara, intruchipare a perfectiunii, si cea murdara, de prostituata: «la pute» si «la vièrge», sau ca sa fiu mai limpede, Alba ca Zapada si Mastera. Exista o fraza in scrisoarea dumneavoastra care m-a cutremurat transcendental: «Imbracand mantia puritatii pe cea mai mare scena a tarii, cea politica, ati facut praf si puritatea si politica». Utilizati cuvantul puritate atunci cand vorbiti despre prestatia politica a Monei Musca, inflexiunile sunt teatrale, mantia puritatii face trimitere la Jeanne D’Arc, «la Pucelle» cum o numeau soldatii. Tonul este dramatic iar cuvantul «puritate» este utilizat de cel putin 6 ori in textul dumneavoastra.

    In paragraful urmator mentionati, in treacat, faptul ca in istoria Romaniei a existat un presedinte care, pentru a-si mentine puterea, pusese o parte a poporului s-o snopeasca in bataie pe alta. Vorbiti si despre batausi de meserie. In treacat, si stiti de ce? Pentru ca bataia, pumnul, batele, sunt un simbol al virilitatii, barbatul care se confrunta cu un altul, muschiul incordat, sange, putere. Pentru dumneavoastra nu acesta este adevaratul cancer al societatii romanesti, nu domnule draga, pentru dumneavoastra, Mona Musca, o femeie, a patat mantia puritatii, a facut praf puritatea si politica, spuneti dumneavoastra. De fapt, eu cred ca in situatia doamnei Mona Musca, nu se poate dansa cu cearceaful patat dupa noaptea nuntii in ograda democratiei.
    «Romanii sunt de-acum, datorita dumneavoastra mai subrezi sufleteste». Oare de ce si prin ce miracol o persoana, una singura, poate reprezenta si deveni un simbol al virginitatii politice? Indignarea dumneavoastra vine din faptul ca «inselatoria» Monei Musca este mult mai grava decat cea a unui bataus de profesie.

    Continue reading

    subtle, sister

    …”i don’t get a lot of your references, ’cause we don’t have sexism in our country”
    …i think this is my most subtle work to date.

    versuri
    alix olson

    [despre slam poetry: “One of the most vital and energetic movements in poetry during the 1990s, slam has revitalized interest in poetry in performance. Poetry began as part of an oral tradition, and movements like the Beats and the poets of Negritude were devoted to the spoken and performed aspects of their poems. This interest was reborn through the rise of poetry slams across America; while many poets in academia found fault with the movement, slam was well received among young poets and poets of diverse backgrounds as a democratizing force. This generation of spoken word poetry is often highly politicized, drawing upon racial, economic, and gender injustices as well as current events for subject manner.”
    mai multe: The Academy of American Poets – A Brief Guide to Slam Poetry]

    alti “slam poets”: staceyann chin | suheir hammad | saul williams