Imagini de Nita Mocanu si Hajni Bessenyei
pentru proiectul “Laicitate si Complicitate” (Costinas, Torday, Ernu)
[zina lf-ro’05] laicitate si complicitate
1
Category Archives: bodily autonomy
[zina lf-ro’05] despre protestul ei…
In anii ’60-’70 au existat o serie de grupari care au reinceput sa militeze pentru drepturile femeilor. Femeile si-au dat seama ca doar dreptul la vot nu asigura egalitatea. S-au pus bazele multor legislatii si organizatii (numai daca ne gandim la legile din domeniul violentei impotriva femeilor, asigurarea sanselor egale pe piata muncii si in educatie). A fost din multe puncte de vedere o evolutie spectaculoasa. A fost si perioada marilor proteste. Intre timp s-a evoluat. Dar s-a schimbat si campul de lupta: din strada unde erau cereri clare (considerate a fi radicale) s-a trecut la masa negocierilor si la parteneriate de tip public-privat.
Putem vorbi de o evolutie? Raspunsul este greu de dat. Voi veni cu un exemplu al unei miscari si al unei feministe socialiste asupra careia eu am reflectat in ultimul timp.
Maria Rosa Dalla Costa a “crescut” in miscarea Operaio Potere, din Italia, din anii ’70, miscare care se opunea capitalismului. Dupa aproximativ un an, impreuna cu un alt grup de femei au format miscarea activista Lotta Femminista. Miscarea a pus problema muncii casnice, violentei, drepturilor reproductive, sexulitatii, etc..
Continue reading
[zina lf-ro’05] The ghost in the shell
Emma Goldman spunea ca doar femeile insele se pot elibera de opresia lor “interioara”. (in “Living my life”)
Cred ca multe femei nu iau in considerare ca aceasta opresie exista. Personal ma intalnesc cu foarte multe femei care considera ca eu exagerez vorbind despre feminism si lupta impotriva sexismului si a patriarhatului, ce sa mai spun despre abolirea capitalismului si exploatarii.
Si de fapt ce inseamna opresia “interioara”?
Mai intai, trebuie sa te descoperi pe tine ca femeie in interiorul tau, privindu-te cu ochii tai, si nu prin filtrul moralitatii si al culturii in care traiesti, nu prin intermediul mediei mainstream (TV sau cinematograf) si bineinteles nu prin ochii barbatilor; un exercitiu destul de greu de realizat pentru mine personal.
Take back the tech! campaign
During the Know How conference held in Mexico City from August 23-26, the Association for Progressive Communications Women’s Networking Support Programme (APC WNSP) issued a call to all grrls, librarians, lecturers, writers, techies, geek grrls, bloggers, emailers, SMSers, advocates, trainers, storytellers, poets, writers, web managers, theorists, graffiti artists, photographers… to take control of ICTs and consciously use it to disrupt gender relations. To Take Back The Tech is necessary in order to reclaim women’s critical contribution to ICT development, as well as their SPACES and RIGHTS to move, shape, define, participate, use, share freely without harassment or threat to safety.
*What is the campaign about?*
=============================
It is simply a call for every person who uses online communications (ICTs), e.g. for chatting, emailing, blogging, doing websites or developing tools, to use ICTs for activism against VAW (violence against women) for 16 days [the 16 days of activism against gender violence].
Primarily, we are asking women and grrls to “Take Back The Tech!” But you don’t have to be female to disagree with violence faced by women and be part of the campaign to transform gender relations. Unequal power relations lie at the heart of VAW, and this is apparent from the streets to online spaces. So we’re now saying technology should be used for equality, not to perpetuate violence.
Scrisoare deschisa
nu tocmai nou-nout, dar merita (autoare Miruna Coca-Cozma):
Lapidarea Monei Magdalena Musca
Stimate domnule Gabriel Liiceanu,
Mi-e frica sa-mi fie frica, de aceea scriu, reactionez. Mi-e frica sa traiesc acest sentiment de «a-si tine gura» intr-o democratie, de a citi ziarele si de a vedea ca singurii care verbalizeaza sunt politologii, ziaristii si intelectualii.
Fiind in vacanta pentru a-mi vizita familia, am nimerit in mijlocul valtorii mediatice a «dosariadei», dar mai ales am asistat la asasinatul politic al Monei Musca. Vorbiti despre o comotie afectiva? Va vorbesc despre un cataclism emotional, domnule draga, caci tonul pe care dumneavoastra il utilizati in aceasta scrisoare se apropie de ceea ce domnul Octavian Paler denumea intr-un talk-show nocturn ca fiind cel al unui «dans tribal in care masculii joaca pe cadavrul unei femei».
Vorbiti despre minciuna in extaz? Va vorbesc despre extazul minciunii, despre forta efemera pe care ti-o da gustul de a distruge cu cuvinte pline de venin, de un machism primar, de un sexism «cas d’école». «La force du mâle», iata chintesenta scrisorii.
De milenii femeia s-a zbatut si si-a plimbat trupul intre doua imagini extreme: imaginea pura, de fecioara, intruchipare a perfectiunii, si cea murdara, de prostituata: «la pute» si «la vièrge», sau ca sa fiu mai limpede, Alba ca Zapada si Mastera. Exista o fraza in scrisoarea dumneavoastra care m-a cutremurat transcendental: «Imbracand mantia puritatii pe cea mai mare scena a tarii, cea politica, ati facut praf si puritatea si politica». Utilizati cuvantul puritate atunci cand vorbiti despre prestatia politica a Monei Musca, inflexiunile sunt teatrale, mantia puritatii face trimitere la Jeanne D’Arc, «la Pucelle» cum o numeau soldatii. Tonul este dramatic iar cuvantul «puritate» este utilizat de cel putin 6 ori in textul dumneavoastra.
In paragraful urmator mentionati, in treacat, faptul ca in istoria Romaniei a existat un presedinte care, pentru a-si mentine puterea, pusese o parte a poporului s-o snopeasca in bataie pe alta. Vorbiti si despre batausi de meserie. In treacat, si stiti de ce? Pentru ca bataia, pumnul, batele, sunt un simbol al virilitatii, barbatul care se confrunta cu un altul, muschiul incordat, sange, putere. Pentru dumneavoastra nu acesta este adevaratul cancer al societatii romanesti, nu domnule draga, pentru dumneavoastra, Mona Musca, o femeie, a patat mantia puritatii, a facut praf puritatea si politica, spuneti dumneavoastra. De fapt, eu cred ca in situatia doamnei Mona Musca, nu se poate dansa cu cearceaful patat dupa noaptea nuntii in ograda democratiei.
«Romanii sunt de-acum, datorita dumneavoastra mai subrezi sufleteste». Oare de ce si prin ce miracol o persoana, una singura, poate reprezenta si deveni un simbol al virginitatii politice? Indignarea dumneavoastra vine din faptul ca «inselatoria» Monei Musca este mult mai grava decat cea a unui bataus de profesie.
nu sint feminista, dar… partea a 2a
– Femeile detin doar 1% din proprietatile lumii, sub 10% din venitul global, sub 7% din slujbele clericale.
– In clasamentul celor 300 de oameni bogati din Romania figureaza doar 8 femei (Supliment Revista Capital, 2003).
– Mai putin de 14% din pozitiile de conducere ale lumii (putere politica, strategica si economica) apartin femeilor. In Marea Britanie doar 17% dintre locurile din Parlament sunt ocupate de femei, in Parlamentul European femeile sunt in proportie de 24,5%, iar in Romania doar 10,7%.
– In toata lumea persista inegalitatile salariale intre femei si barbati, cele mai multe tari din Europa inregistrand diferente de pana la 20% intre salariile femeilor si ale barbatilor. In Romania veniturile femeilor in general reprezinta doar 50% din cele ale barbatilor.
– Astazi 2/3 din cele 876 milioane de analfabeti din lume sunt femei. In Romania desi numarul de elevi si studenti femei este de 50,1%, acest raport nu se regaseste pe piata fortei de munca, una din cinci femei romance neavand nici o sursa de venit.
– In lume, femeile sunt batute, oprimate, abuzate si torturate in fiecare zi. Cercetarile arata ca violenta domestica este raspandita pe scara larga in majoritatea societatilor si este o cauza frecventa a sinuciderilor in randul femeilor. In Romania femeile sunt victime ale violentei in familie in proportie de peste 30% iar o data la 2 zile / la fiecare doua zile o femeie este omorata in bataie (cf. Inspectoratului General al Politiei Romane, Bucuresti, 2003).
– 30% din gospodariile din lume sunt ingrijite de femei, 80-90% din cele mai sarace familii depind de femei pe tot globul, si tot ele au de obicei responsabilitatea de a creste copiii, de cele mai multe ori fara ajutorul tatalui, al familiei sau al comunitatii. In Romania femeile se ocupa de cresterea copiilor in proportie de 66%.
– Femeile muncesc in general cel putin 10-15 ore pe saptamana mai mult decat barbatii. Ele au de obicei o dubla zi de munca (serviciu si munca in gospodarie). 63,8 % dintre romani considera ca este doar datoria femeii sa se ocupe de treburile casnice.
– Segregarea in domeniul muncii este evidenta, atat in lume cat si in Romania (1998): femeile sunt majoritare in sectoarele bugetare (sanatate, invatamant, turism, comert) unde sunt salarizate cu pana la o treime sub media salarizarii pe economie, iar in ramurile predominate de barbati (constructii, energie, transporturi, etc.) salariile sunt mult mai mari.
– In Romania o conditie pusa uneori la angajare femeilor este de a nu ramane insarcinate. In Anglia, spre exemplu, in 2003, 1000 de femei au fost concediate de la locul de munca in anul in care au ramas insarcinate deoarece nu existau conditii de munca potrivite si nu existau alternative la munca intreprinsa de ele.
– Femeile nu au inca dreptul de a alege cu privire la drepturile reproductive. In Romania femeile rrome nu au acces la servicii medicale si acces la informatii privind sanatatea reproductiva; femeile cu deficiente sunt sfatuite sa nu aiba copii.
– Exista sexism (discriminarea sistematica a unui sex, de obicei femeile) in toate societatile: prezentarea femeilor in publicitate ca obiecte sexuale care trebuie sa arate bine si sa nu vorbeasca deloc, bancuri misogine, proverbe, cantece, povesti in care femeile sunt sistematic prezentate ca fiinte inferioare, proaste, slabe, rele, malefice care trebuie controlate, supuse, dominate.
– O analiza a 33 de jocuri video „Nintendo” si „Sega Genesis”, foarte populare actualmente, a aratat ca in 41% dintre acestea nu exista personaje feminine. Femeile sunt fie absente, fie apar in postura de victima. In aproape 80% dintre jocuri violenta si agresiunea sunt o parte necesara a strategiei. In aproape jumatate din jocuri violenta era indreptata spre alti oameni, iar in 21% era violenta impotriva femeilor.
– Violul si alte forme de violenta sexuala sunt in crestere. Multe violuri raman nedenuntate din cauza stigmatizarii si a traumei asociate acestora si datorita lipsei abordarii acestui subiect intr-un mod delicat de catre sistemele juridice. Estimarile procentelor de violuri denuntate la politie variaza. Violul este folosit sistematic ca tactica de razboi (ex. Bosnia-Hertegovina, Ruanda).
– In Romania 44% dintre tinerele cu studii superioare angajate au fost hartuite sexual la locul de munca.
— Stop Violence Against Women: Romania factsheet
— Raport pe (in)egalitatea dintre sexe in Europa de Sud-Est
— Cartea neagra a egalitatii de sanse intre femei si barbati in Romania
— Primul numar din RESpublica, Revista Egalitatii de Sanse
util
completeaza ca sa afli de cite tratamente ai nevoie: :)
water massage treatment
for hysteria cca 1860.
e foarte important [pt. localizarea uterului – posibil s-o fi luat-o iar la plimbare, vezi.]!
sau citind-o pe jessica de la feministing,
“You can see just how many leeches on your vag you’ll need to cure you of your love of reading and bike-riding. Fun!”
en.wikipedia.org/wiki/Hysteria
ISTERÍE s.f. Boală nervoasă manifestată prin tulburări ale sensibilităţii, prin convulsii etc., nejustificate de existenţa unor leziuni. [Gen. -iei, var. histerie s.f. / cf. fr. hystérie < gr. hystera – uter]. Continue reading
un sat in africa interzice violenta domestica
o stire extrem de interesanta:
Violenta impotriva femeilor poate fi oprita – Aceasta convingere sta la baza muncii de-o viata a Rebeccai Lolosoli, o femeie indigena din grupul etnic Samburu din Kenya, care a reusit sa-si transforme propria viata si pe cea a comunitatii ei. Rebecca a stabilit Umoja, un sat condus de femei intr-o zona rurala din Kenya, care s-a declarat “Zona fara Violenta Impotriva Femeilor”.
Persoanele care locuiesc in Umoja au supravietuit violenta de gen si sint hotarite sa construiasca un viitor mai bun pentru ele si copiii lor. In colaborare cu organizatia pentru femei MADRE, dedicata drepturilor omului, femeile din Umoja isi apara dreptul la o viata fara violenta, dezvoltind noi modele pentru promovarea sanatatii si drepturilor economice ale femeilor. Femeile din Umoja fac parte dintr-un grup ce a intentat un proces impotriva armatei britanice pentru violul a peste 1400 de femei Samburu. Umoja a inspirat deja si alte comunitati sa copieze acest model.
mai multe la Umoja: How an African Village is Banning Violence Against Women pe site-ul organizatiei MADRE si la feministe
Despre Eden
de Nita Mocanu
septembrie 2006
Odata cu proiectul “Made in Italy”, o colaborare intre Candida Tv (un grup de video activisti din Roma, Italia http://candidatv.tv) si grupul din care fac parte, D Media din Cluj (asociatie pentru media alternativa http://www.dmedia.ro), am inceput discutiile despre delocalizarea firmelor italiene spre estul Europei si cum afecteaza aceasta situatie viata femeilor.
“The reality of foreign investment was very different from the initial promise: labor rules were not respected, working conditions were poor, the unions were absent, and many companies delocalized further east when wages began to increase, leaving the workers without a job from one day to the next. Many people left to work abroad rather than compete for jobs paying 70 euro per month at Italian firms in Romania. Italy has become the leading destination for Romanian migrants, with some 2 million workers, mostly clandestine. We thought it important to highlight this connection because public discourse in Romania has uncritically celebrated foreign investment as a panacea that would save the nation. This is even more true now, in the midst of a wave of EU euphoria and following the rise to power of a newly elected neoliberal government that has reformed the tax structure and labour code in order to attract more foreign capital.” “Memoirs of a Video Activist” by Joanne Richardson
despre intersectia feminism-critica nationalismului
o foarte buna sinteza a raspunsului la intrebarea de ce nationalismul este un subiect relevant pentru feminism si viceversa (de thinking girl) [en]
… Nationalism is replacing democracy. Nationalism … is a disguised form of racism, and democracy becomes a tool for nationalist racism to flourish through “freedom of speech” that allows freely spoken hatred – this “freedom” is a freedom of the speaker, not a freedom of those spoken about. When nationalism creates images and rhetoric of homogeneity in its population, marginalizing on the basis of race, gender, and sexuality, the freedom of marginalized groups to speak back against hate speech with speech of their own is compromised, because their speech is not as powerful and valuable as that of the dominant group. Hate speech is one-sided; how is that “freedom”? “equality”? Outsiders in a nation cannot use freedom of speech to challenge the inside ofthat nation; their speech is rejected.
Language about nations is largely highly gendered. We talk about the “mother” or “fatherland”, the “mothertongue.” Nationalism is often spoken in terms of family, headed by a masculine figure, and embodied as a woman. The patriarchal family unit is privileged in nationalistic discourses. The feminine is mother, nurturer, caregiver, in this family, and so the nation’s women are mothers of all the children of the nation. This makes women particular targets in ethnic cleansing regimes as warring groups rape and impregnate women, forcing them to literally be the mothers of a new fantasmic nation of their own design. The women themselves get lost in these violent acts; ethnic cleansing/genocidal rape is seen as worse than “regular” rape, partially because the crime has men as the intended victims as well as the raped women: genocidal rape is meant to eliminate a population of people, not just eliminate the woman. And here, of course, “people” includes the most important citizens: male citizens. At the same time that victims of genocidal rape are forced to be mothers to a new nation, they are eliminated as the mothers of the old nation, used to break apart the national family. And this fiction is legitimized along racial lines but it plays out on gender lines, normalizing gender violence by leaving it unnamed. Male-male rape in war is not mentioned because it destabilizes the very idea of gender central to nationalism. And, of course, in all of this ideology about the patriarchal family unit, gay, lesbian, bisexual, and trans people are completely invisible, because sexuality is invisible…