{"id":1917,"date":"2011-06-29T10:03:15","date_gmt":"2011-06-29T08:03:15","guid":{"rendered":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/?p=1917"},"modified":"2011-07-04T09:32:45","modified_gmt":"2011-07-04T07:32:45","slug":"sa-mergem-sau-nu-la-pride","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/?p=1917","title":{"rendered":"S\u0103 mergem sau nu la Pride?"},"content":{"rendered":"

Despre “Gay Pride”-urile de la Budapesta \u015fi Bucure\u015fti din anul acesta<\/em><\/p>\n

— de lukacs si bujor —<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cazul Budapesta<\/strong><\/p>\n

Comunitatea LGBT din Ungaria a fost reprezentat\u0103 \u00een acest an la Pride (18 Iunie) de un mesaj care a pus accentul pe identitatea na\u0163ional\u0103 \u015fi consumerism. Mai mul\u0163i activi\u015fti au reac\u0163ionat la aceast\u0103 direc\u0163ie politic\u0103, abord\u00e2nd critic, \u00een mai multe ocazii, valorile adoptate recent de organizatorii celei de-a \u015faisprezecea edi\u0163ii a Pride-ului: na\u0163ionalismul, familia nuclear\u0103, masculinismul, monogamia \u015fi nu \u00een ultimul r\u00e2nd, comercializarea crescut\u0103 a evenimentului. Ultima campanie pentru Pride a demonstrat cum organizatorii maghiari au decis s\u0103 se foloseasc\u0103 de formele de opresiune existente \u00een societate pentru a promova o anumit\u0103 normalitate<\/em> \u00een acord cu politicile conservatoare din Ungaria. <\/p>\n

\u00cencep\u00e2nd cu petrecerea oficial\u0103 de deschidere, intitulat\u0103 Hungarikum<\/em>, unde s-au servit b\u0103uturi \u015fi gust\u0103ri tradi\u0163ionale, mesajul a fost f\u0103r\u0103 echivoc: \u201eS\u0103 ar\u0103t\u0103m lumii ce \u00eenseamn\u0103 via\u0163a gay maghiar\u0103 printr-o petrecere imens\u0103 \u00een onoarea Pre\u015fedin\u0163iei UE maghiare!\u201d (aici<\/a>, traducerea noastra) De asemenea, videoclipul oficial al deschiderii evenimentelor legate de Pride a iscat vii controverse prin discursul na\u0163ionalist \u015fi neoliberal promovat.
\nhttp:\/\/www.youtube.com\/watch?v=HFMd4gy3A-o
\nDe\u015fi acest videoclip a vrut s\u0103 fie o glum\u0103 la o reclam\u0103 la bere, realizatorii s\u0103i au reu\u015fit s\u0103 p\u0103streze, ba chiar s\u0103 \u00eent\u0103reasc\u0103, aspectele de m\u00e2ndrie na\u0163ional\u0103 \u00eentr-un moment sensibil, c\u00e2nd maghiaritatea este definit\u0103 \u00een special prin opozi\u0163ie cu romii din Ungaria (percepu\u0163i ca ne-maghiari) \u015fi este calul de b\u0103taie al conservatorilor de la putere \u015fi al grup\u0103rilor fasciste tot mai numeroase \u015fi agresive. <\/p>\n

Mai mult, \u00eenainte de mar\u015f, Rainbow Foundation a solicitat participan\u0163ilor purtarea unei cocarde \u00een piept cu steagul tricolor maghiar \u015fi cu steagul curcubeu, pentru a reafirma apartenen\u0163a participan\u0163ilor la culorile na\u0163ionale:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00cen cadrul workshopurilor din interiorul Pride-ului, analizele critice \u015fi \u00eengrijor\u0103rile multor activi\u015fti referitoare la devia\u0163iile na\u0163ionaliste au fost primite cu r\u0103ceal\u0103 (nu putem include toate vocile<\/em>, vrem s\u0103 relans\u0103m conceptul de maghiar \u00eentr-un mod mai larg<\/em>, ne vom g\u00e2ndi la aceste dolean\u0163e pentru evenimentele din 2012<\/em> etc.) sau chiar cu brutalitate (unul dintre organizatori a calificat criticile drept specula\u0163ii f\u0103r\u0103 fundament \u015fi asump\u0163ii absurde). Pe de alt\u0103 parte, organizatorii au exprimat o \u00eencredere oarb\u0103 \u00een autorit\u0103\u0163i \u015fi mai ales \u00een poli\u0163ie. Cu o zi \u00eenainte de mar\u015f, organizatorii nu aveau datele elementare pentru protec\u0163ia participan\u0163ilor: nu se \u015ftia dac\u0103 se vor folosi garduri, ce se va \u00eent\u00e2mpla \u00een cazului unei blocade a homofobilor, care va fi modalitatea de p\u0103r\u0103sire a mar\u015fului la final etc. Dar \u00een tot acest timp, ni se cerea o \u00eencredere total\u0103 \u00een for\u0163ele de ordine \u015fi \u00een buna lor judecat\u0103. Mul\u0163i activi\u015fti interna\u0163ionali au sim\u0163it lipsa de siguran\u0163\u0103 \u00een acele momente, ceea ce s-a adeverit \u015fi la final, c\u00e2nd mai mul\u0163i activi\u015fti austrieci au fost ataca\u0163i de un grup fascist \u00eentr-o ac\u0163iune premeditat\u0103. Mai apoi, persoanele atacate au fost interogate de poli\u0163ia maghiar\u0103 timp de \u015fase ore \u015fi au fost acuzate de atac, la interven\u0163ia reprezentan\u0163ilor Jobbik. Vezi mai multe detalii aici<\/a>, aici<\/a> \u015fi aici<\/a> (\u00een englez\u0103). <\/p>\n

Tendin\u0163ele conservatoare s-au f\u0103cut sim\u0163ite \u00eenc\u0103 odat\u0103, la o alt\u0103 petrecere oficial\u0103, cu o sear\u0103 \u00eenainte de Pride. Clubul Alter Ego<\/a> a g\u0103zduit The Stonewall Party<\/em>, \u00een cinstea revoltelor pentru drepturile LGBT din SUA. Ironic, la aceast\u0103 petrecere accesul a fost interzis pentru trei femei trans de etnie rom\u0103 din Gy\u00f6ngy\u00f6spata (satul \u00een care romii au fost \u0163inta h\u0103r\u0163uirii paramilitare pentru mai multe luni \u00een acest an, vezi aici<\/a>). Motivele invocate de club pentru interdic\u0163ie au fost controlul facial \u015fi igiena. Organizatorii evenimentului au reac\u0163ionat tardiv \u015fi f\u0103r\u0103 efecte la acest caz evident de rasism, de\u015fi mai mul\u0163i activi\u015fti s-au mobilizat \u015fi au protestat la fa\u0163a locului. <\/p>\n

Drept urmare la toate aceste incidente, s-a format \u00een interiorul mar\u015fului o prezen\u0163\u0103 critic\u0103 (the pink block<\/em>) sus\u0163inut\u0103 de activi\u015ftii queer maghiari, transna\u0163ionali, femini\u015fti \u015fi antifasci\u015fti. Printre mesajele folosite s-au reg\u0103sit: Solidaritate Roma-LGBT<\/em>; F\u0103r\u0103 homofobie, f\u0103r\u0103 transfobie<\/em>; Roma trans, alter egoul meu<\/em>; Capitalism = Patriarhat = Rasism<\/em>; Nu sunt maghiar: \u015fi ce dac\u0103?<\/em>; Mai multe iubiri, mai multe genuri<\/em>; Monogamia nu este destin<\/em>. Culoarea roz adoptat\u0103 a avut scopul de a reaminti de exterminarea b\u0103rba\u0163ilor gay din timpul Holocaustului (triunghiul roz impus \u00een lag\u0103rele de concentrare) \u015fi de nevoia de a uni diferitele grupuri marginalizate \u015fi atacate vehement de conservatorii din regiune \u015fi din \u00eentreaga Europ\u0103. Atmosfera de revolt\u0103 queer interna\u0163ional\u0103 anti-rasist\u0103, anti-capitalist\u0103 \u015fi feminist\u0103 a avut scopul de a reconfigura un eveniment major precum Budapest Pride. De asemenea, nevoia de a face auzite vocile critice asupra agendei conservatoare, consumeriste \u015fi exclusiviste nu a \u0163inut cont de cerin\u0163ele explicite ale poli\u0163iei de a nu provoca \u015fi de a p\u0103stra limitele decen\u0163ei. Frivolitatea a fost la ea acas\u0103 pe str\u0103zile Budapestei. Aceste evenimente legate de reprezentarea comunit\u0103\u0163ii LGBT \u00een Ungaria au ar\u0103tat \u00een mod explicit nevoia de mai mult\u0103 aten\u0163ie \u015fi de reac\u0163ie spontan\u0103 la rela\u0163iile de putere inegale, la discriminare \u015fi opresiune, mai ales c\u00e2nd apar \u00een comunit\u0103\u0163ile din care facem parte. Sus\u0163inerea comunit\u0103\u0163ii LGBT coincide cu sus\u0163inerea comunit\u0103\u0163ii rome \u015fi cu expunerea na\u0163ionalismului, homofobiei, transfobiei \u015fi a rasismului.<\/p>\n

A\u015fa cum mult a\u015fteptata petrecere de final de Pride a parafat succesul de anul acesta \u015fi colaborarea perfect\u0103 cu autorit\u0103\u0163ile, este interesant cum reac\u0163iile politice identitare au fost generate \u00een preajma petrecerilor din sapt\u0103m\u00e2na Pride-ului. Chiar dac\u0103 pentru o anumit\u0103 categorie de b\u0103rba\u0163i albi gay cu o situa\u0163ie material\u0103 satisf\u0103c\u0103toare, mantra neoliberal\u0103 de agen\u0163ie<\/em>, alegere<\/em>, petrecere<\/em> r\u0103m\u00e2ne dominant\u0103, \u00eentreb\u0103rile referitoare la ce corpuri nu au acces la politicile progresiste liberale din Estul Europei trebuie adresate. Ce corpuri nu pot trece bariera de control, ce corpuri sunt \u00een exces, ce corpuri sunt p\u0103strate invizibile, ce corpuri vor fi adresate anul urm\u0103tor? De asemenea, trebuie s\u0103 chestion\u0103m centralitatea acestui b\u0103rbat alb care reprezint\u0103 na\u0163iunea, vrea familie, cas\u0103 \u015fi copii, c\u00e2\u015ftig\u0103 bine \u015fi colaboreaz\u0103 bine cu autorit\u0103\u0163ile \u00een cadrul activismului de st\u00e2nga. <\/p>\n

Cazul Bucure\u015fti<\/strong><\/p>\n

\u015ei \u00een Rom\u00e2nia, mar\u015ful organizat \u00een cadrul evenimentului GayFest, cu denumirea oficial\u0103 de \u201cMarsul diversit\u0103\u0163ii\u201d, este conceput de organizatori (asocia\u0163ia ACCEPT) ca un exemplu de \u201cactivism politic\u201d<\/a> pentru drepturile omului \u00eensa devine mai degrab\u0103 un eveniment axat pe o mainstream<\/em>-izare “cu orice pre\u0163”. Colaborarea cu for\u0163ele de ordine – motivat\u0103 de experien\u0163e din anii trecu\u0163i cu atacuri violente asupra participan\u0163ilor din partea unor contra-protestatari – are efectul de a izola total participan\u0163ii la mar\u015f \u015fi astfel mic\u015foreaz\u0103 impactul pe care l-ar putea avea asupra publicului, semnifica\u0163ia politic\u0103 \u015fi vizibilitatea urmarit\u0103 prin aceast\u0103 ac\u0163iune. Pentru parada gay de la Bucure\u015fti din 4 iunie 2011, m\u0103surile de securitate au fost asem\u0103n\u0103toare celor de la Budapesta: traseul mar\u015fului a fost delimitatat cu garduri \u015fi flancat de jandarmi \u015fi ma\u015fini pe tot parcursul s\u0103u; la intrarea \u00een coloan\u0103, participan\u0163ii au primit flutura\u015fi prin care erau informa\u0163i privind precau\u0163iile necesare – dar ca \u015fi la Budapesta, toate aceste m\u0103suri nu au fost suficiente pentru a preveni incidente violente ce au urmat imediat dupa mar\u015f (info<\/a>, comentarii<\/a>). Ca \u015fi \u00een anii preceden\u0163i, \u00een mass media romaneasc\u0103 s-a pus accentul pe prezen\u0163a travesti\u0163ilor imbr\u0103ca\u0163i extravagant, a jandarmilor \u015fi a sus\u0163in\u0103torilor din str\u0103inatate, \u015fi pe faptul ca Pride-ul se desfasoar\u0103 \u00een aceea\u015fi zi cu \u201cmar\u015ful pentru normalitate\u201d organizat de Noua Dreapt\u0103, celor dou\u0103 evenimente \u2013 cel pro-diversitate si cel homofob \u2013 fiindu-le acordat\u0103 aceea\u015fi aten\u0163ie (o revist\u0103 a presei post-mar\u015f se poate citi aici<\/a>). Spre deosebire de Budapesta, la Bucure\u015fti discursurile cu tent\u0103 na\u0163ionalist\u0103 nu s-au regasit nicaieri \u00een cadrul Pride-ului (conflictul de interese dintre cei care militeaz\u0103 pentru drepturile persoanelor LGBTQ \u015fi dreapta conservatoare, na\u0163ionalist\u0103 \u015fi ultrareligioas\u0103 este bine stabilit \u015fi nu ar putea fi \u00eenl\u0103turat retoric); aici \u00eencercarile de a valida \u015fi legitimiza cauza au constat din scoaterea \u00een eviden\u0163\u0103 a sus\u0163inerii interna\u0163ionale, din partea ambasadelor, a unor politicieni str\u0103ini \u015fi \u00een m\u0103sura mai mic\u0103 a Amnesty International. Dintre grupurile care au participat \u00een mod oficial cele mai vizibile au fost ambasadele c\u00e2torva \u0163ari (\u00eenainte de mar\u015f se distribuiau stegule\u0163e, at\u00e2t cu curcubeul care simbolizeaza cauza \u201cgay\u201d cat \u015fi cu cateva steaguri na\u0163ionale). Dar \u00een cadrul mar\u015fului nu erau foarte vizibile alte grupuri iar diversitatea participan\u0163ilor nu a p\u0103rut sa-i preocupe \u00een mod special pe organizatori \u2013 nici \u00een materialele promo\u0163ionale, nici \u00een timpul mar\u015fului. Ca \u015fi \u00een al\u0163i ani, alia\u0163ii heterosexuali au constituit un procent semnificativ din participan\u0163i, \u00een timp ce nu se poate vorbi de o adevarata diversitate LGBTQ \u2013 poate \u015fi pentru c\u0103 au participat numai 200-300 de persoane cu totul. <\/p>\n

Totu\u015fi, au existat c\u00e2teva \u00eencerc\u0103ri de a adresa lipsa unei critici fa\u0163\u0103 de mainstream<\/em>-ul nu numai homofob dar \u015fi sexist, rasist, conservator, consumist, \u015fi a unui interes real \u00een cadrul Pride-ului pentru solidaritate \u00eentre diferite grupuri; c\u00e2tiva participan\u0163i care doreau s\u0103 fac\u0103 sim\u0163ita la Pride \u015fi o prezen\u0163\u0103 feminist\u0103, anti-rasist\u0103, anti-capitalist\u0103 au purtat semne cu mesaje ca: Suntem gay, romi, emigran\u0163i \u015fi NU vrem sa ne trat\u0103m<\/em>; Vizibilitate pentru diversitate<\/em>; Ura nu e normal\u0103<\/em>; sau (realizat ad-hoc \u00een timpul mar\u015fului) Noua Dreapt\u0103 e cu noi<\/em>. Aceast\u0103 prezen\u0163\u0103 a fost \u00eens\u0103 una foarte restr\u00e2ns\u0103.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Problema principal\u0103 a paradelor gay \u00een Rom\u00e2nia este lipsa implic\u0103rii reale a mai multor oameni. Mul\u0163i aliati \u015fi chiar persoane LGBTQ aleg s\u0103 nu participe, pentru c\u0103 nu vad aceste mar\u015furi ca pe ceva care \u00eei reprezint\u0103 sau satisface ca ac\u0163iune impotriva discriminarii. Din p\u0103cate, criticile aduse sunt pe de o parte legitime (mesajul diluat, accentul pus pe identitatea LGBTQ f\u0103r\u0103 alte implica\u0163ii sociale), dar pe de alta exist\u0103 diverse atitudini care \u00een mod paradoxal se intersecteaz\u0103 cu cele bazate pe prejudec\u0103\u0163i din partea mass mediei sau a simpatizan\u0163ilor Noii Drepte. De pild\u0103, unele persoane presupus-solidare adopt\u0103 un discurs foarte apropiat de unul transfobic \u015fi chiar homofobic: dac\u0103 presa se concentreaz\u0103 asupra participan\u0163ilor travesti\u0163i pentru a prezenta evenimentul \u00een cel mai senza\u0163ionalist mod posibil, \u00een cercuri st\u00e2ngiste se \u00eent\u00e2lne\u015fte destul de des argumentul c\u0103 organizatorii \u015fi participan\u0163ii la Pride ar trebui s\u0103 se prezinte ca oameni cu care majoritatea s\u0103 se poat\u0103 identifica mai usor (chiar dac\u0103 nu este folosit termenul \u201cnormal\u201d, acesta se subin\u0163elege) \u015fi s\u0103 nu mai fie sco\u015fi \u00een fa\u0163\u0103 travesti\u0163ii \u015fi persoanele transgender, intr-un efort de a oferi o imagine mai \u201cserioas\u0103\u201d a ac\u0163iunii. \u00cen efect, aceste dou\u0103 pozi\u0163ii critice asupra paradei se alimenteaz\u0103 una pe alta \u015fi de fapt nu \u00eenseamn\u0103 dec\u00e2t desolidarizarea explicit\u0103 a majorita\u0163ii, inclusiv a \u201calia\u0163ilor de st\u00e2nga\u201d, de cauza LGBTQ. Un alt exemplu de punct controversat sunt fondurile cheltuite pe acest eveniment, care tind s\u0103 fie vazute ca o risip\u0103 atat de c\u0103tre conservatori c\u00e2t \u015fi de c\u0103tre oameni cu vederi progresiste (este adevarat c\u0103 pentru Pride-ul de la Bucure\u015fti de anul acesta a fost adus un DJ care a costat mii de euro, lucru care a fost comentat negativ \u015fi de catre sus\u0163in\u0103torii \u201cmar\u015fului pentru normalitate\u201d, \u015fi de persoane care s-au desolidarizat de GayFest). Viziunea conservatoare, prezent\u0103 \u015fi \u00een discursurile extremiste privind alte grupuri defavorizate (romi, persoane cu dizabilit\u0103\u0163i, etc.) ce pun in pericol \u201cnormalitatea\u201d \u015fi bun\u0103starea na\u0163iunii folosind \u00een acelasi timp din resursele care se cuvin majorit\u0103\u0163ii este binein\u0163eles ad\u00e2nc problematic\u0103. Dar \u015fi critica dinspre st\u00e2nga, anti-capitalist\u0103 a Pride-ului \u2013 \u015fi a mi\u015fc\u0103rii LGBTQ \u201cmainstream\u201d in general \u2013 trebuie nuan\u0163at\u0103; aici intervine realitatea c\u0103 separarea de o cauz\u0103 \u015fi refuzul de a participa, din motiv c\u0103 este prea comercial, la un eveniment care urm\u0103re\u015fte celebrarea unei comunit\u0103\u0163i aliate poate \u00eensemna o respingere de facto<\/em> a acestei comunit\u0103\u0163i \u00een contextul \u00een care inevitabil oamenii sunt nevoi\u0163i s\u0103 fac\u0103 \u00een fiecare zi concesii culturii consumeriste \u00een care tr\u0103iesc. \u00centrebarea care intervine este ce priorit\u0103\u0163i au oamenii \u00een privin\u0163a solidarit\u0103\u0163ii.<\/p>\n

—<\/p>\n

Pride-urile din Estul Europei par s\u0103 devin\u0103 evenimente tot mai normalizate \u015fi conformiste, reprezent\u00e2nd o categorie tot mai restr\u00e2ns\u0103 de b\u0103rba\u0163i gay care sunt integra\u0163i \u00een societatea neoliberal\u0103 conservatoare, uit\u00e2nd angajamentele pentru dreptate social\u0103. Solidaritatea transna\u0163ional\u0103 a persoanelor non-heteronormative, care au tr\u0103it forme similare de opresiune \u00een propriile comunit\u0103\u0163i, reprezint\u0103 un r\u0103spuns viabil \u015fi o prezen\u0163\u0103 critic\u0103 necesar\u0103 vis-a-vis de excluderea homona\u0163ionalist\u0103. Unitatea diverselor grupuri formale \u015fi informale de activi\u015fti de st\u00e2nga \u00eempotriva diviziunii \u015fi fricii adreseaz\u0103 tocmai diversele forme de excludere (cum ar fi homofobia cu care se lupt\u0103 zilnic persoanele LGBT) \u015fi ofer\u0103 un model de ac\u0163iune all-inclusive<\/em>, f\u0103r\u0103 a c\u0103dea \u00eentr-o nefast\u0103 olimpiad\u0103 a opresiunilor. Pride-ul r\u0103m\u00e2ne un eveniment politic important deoarece este tocmai aceast\u0103 ocazie unic\u0103 de a arat\u0103 \u015fi \u00eent\u0103ri leg\u0103turile dintre comunit\u0103\u0163ile noastre, de a construi alian\u0163e \u015fi de a da un r\u0103spuns opozi\u0163iei heterosexiste din exterior dar \u015fi formelor de excluziune intern\u0103. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despre “Gay Pride”-urile de la Budapesta \u015fi Bucure\u015fti din anul acesta — de lukacs si bujor — Cazul Budapesta Comunitatea LGBT din Ungaria a fost reprezentat\u0103 \u00een acest an la Pride (18 Iunie) de un mesaj care a pus accentul … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,34,9,22,3,23,43,35,27,8,17,2,7,26],"tags":[],"class_list":["post-1917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anti-racism","category-cee","category-critica-sociala","category-economic-justice","category-feminism","category-grassroots-organizing","category-identity","category-intersectionalities","category-lgbtqi","category-links","category-media","category-01romana","category-romania","category-sexuality"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1917"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1917\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1935,"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1917\/revisions\/1935"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fia.pimienta.org\/weblog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}